Для православных

Главная / услуги ритуального агента / Для православных

Заказать

C точки зрения православной христианской веры, человек – это триединство духа, души и тела. Очень часто об этом забывают, заботясь только о захоронении тела.

По канонам, до третьего дня душа человека остается рядом с телом. С третьего по девятый день ангелы сопровождают ее, чтобы показать ей рай, а с девятого по сороковой она наблюдает ад. И затем свершается Суд Божий, на котором Всевышний определяет дальнейший путь усопшего.
На всех этих этапах душа нуждается во внимании и молитве живых, поскольку сама уже позаботиться о себе не может. Основным ритуалом, становится отпевание в церкви. Служитель Церкви провожает человека в мир иной, молится о прощении его грехов и пребывании в Царствие Божием.
На девятый день после похорон необходимо пригласить священнослужителя к могиле, чтобы он вновь ходатайствовал об усопшем перед Богом. Самим – сходить в храм на утреннюю литургию, поставить свечу за упокой и прочесть заупокойную молитву.

После 40 дней читается другая молитва

Обряд отпевания

Молитва о новопреставленном

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго новопреставленного раба Твоего (или рабы Твоей) имя, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаговерова, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имя, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнагопреставльшагося раба Твоего (рабы Твоей), имя, и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда.

В Русской Православной церкви существует несколько видов отпевания-мирских человек (обычных людей), младенцев, священников и монахов. Все они имеют одинаковую структуру и отличаются лишь некоторыми деталями (обычно это-канон). Основной каркас любого отпевания представляет собой видоизмененную торжественную Утреню, которую в храмах служат накануне больших праздников. Эта служба через аллегории показывает историю человечества от падения Адама до пришествия Христа (путь от Ветхого завета к Новому).

Отпевание – очень важный обряд похорон. Большая часть молитв в нем поется. Эти молитвы являются утешением для скорбящего человека.
А для усопшего - это переход души в новый, совершенно иной мир, и проводить ее туда, нужно достойно. Поэтому мы просим Бога, чтобы его душа была прощена и вошла в Царствие Небесное.
Покойный может осознавать свои грехи, но уже не может принести покаяние.
Молитвой мы просим Бога быть милостивым к душе покойного, простить ему прегрешения вольные или невольные и избавить от вечных мук.
«И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф.21:22).
И поэтому, до Страшного Суда у живых еще есть время попросить у Бога прощения для усопших.
По сложившейся православной традиции погребение с отпеванием происходит на третий день после смерти. Но когда в силу разных обстоятельств это невозможно, отпевание проводят в любой возможный день.
В исключительных случаях, когда нет возможности совершить отпевание до погребения, по благословению священника, проводится заочное отпевание, даже после похорон.

Открытый гроб, с омытым и облачённым телом, устанавливается на специальном возвышении.
Родственники и близкие умершего стоят вокруг гроба и держат в руках зажжённые свечи. Священнослужитель совершает чин отпевания. Во время пения стихир второго гласа «Придите, последнее целование дадим, братие, умершему/-ей…» родные и близкие, по очереди подходя к гробу, целуют венчик на лбу покойного и икону на его груди. Вслед за чтением разрешительной молитвы её текст вкладывается в правую руку усопшего и тело полностью закрывается покрывалом. Поверх него священник крестообразным движением сыплет землю, затем гроб закрывается крышкой и доставляется к месту погребения.

Душа человека бессмертна. Для христиан смерть - это не конец всего, а переход к вечной жизни. Поэтому похороны - это не болезненное прощание с тем, кого уже никогда не будет, а прощание с другим миром, который ожидает каждого из нас после смерти. Во время отпевания самое важное для нас - это молитва за душу усопшего.

В Символе веры - молитве, в которой указывается, во что верят православные христиане, - есть слова "надеюсь на воскресение мертвых". Это означает, что они верят в воскресение мертвых и ожидают его.

Смерть стала результатом грехопадения первых людей - Адама и Евы. Смерть - это временное отделение души от тела. После физической смерти тело возвращается на землю, а душа человека проходит мучительный путь в рай или ад в результате частного суждения.

В христианстве большое внимание уделяется не только душе, но и телу христианина. Это объясняется тем, что тело является храмом души.

Забота о теле усопшего - христианская традиция, восходящая к апостольским временам. Тело, как и душа, является неотъемлемой частью человеческой личности. Для того чтобы принять его смерть с христианским достоинством и проститься с ним, важен особый характер заупокойного богослужения для тех, кто помнит и молится о человеке в оставшееся время его земной жизни.

Молитвы в храмах, установка памятников и уход за могилами - это христианская и церковная забота об усопшем. Мы просим Господа: "Упокой, Христе, душу раба Твоего" и надеемся, что Он примет его в свои объятия и простит ему грехи в этой жизни.

Со времен Киевской Руси гроб с телом усопшего полагалось закапывать в землю. Кремация также допустима в христианстве, поскольку христиане верят, что Господь может воскресить тело усопшего, независимо от того, как оно было погребено, но земляное погребение ближе к библейской традиции.

То же самое обязательно делается и на сороковой день, и на годину.
Заупокойная молитва от живых – это та помощь, в которой нуждается православная душа, это просьба о том, чтобы ей войти в Рай.
Поминать усопшего можно по велению души. Если вы чувствуете такую потребность – сходите на утреннюю литургию, прочтите молитву. И она коснётся родного вам человека в ином бытии, и поможет на Страшном суде.

Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Лучше отпевать человека в том храме, куда ходил почивший, чтобы оповестить как можно больше прихожан, которые знали его и хотят прийти помолиться о его душе, проводить его в последний путь. Если же он не был постоянным прихожанином одного храма, то отпевать лучше там, где есть знакомый вам священник. Также можно отпевать человека в храме на кладбище, в морге или пригласить священника к вам домой.
Перед отпеванием на тело усопшего обязательно надевают нательный крест, в руки вкладывается икона (Христа, Богородицы или небесного покровителя) или Распятие (существует специальный погребальный тип Распятия). Покойного одевают в чистые одежды, часто светлые, что символизируют радость воскресения и будущей встречи с Богом. Тело покрывают до пояса специальным погребальным покрывалом с изображением креста, святых и надписей с молитвами.
Этот покров символизирует, что верующий человек находится под покровом Бога. На лоб надевается бумажный венчик с изображением Иисуса Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи. Венчик символизирует нашу надежду на то, что усопший обретет венец вечной жизни. Каждый усопший христианин для Церкви — воин, одержавший победу на поле битвы со страданиями и искушениями, которые выпали на его жизнь

Порядок стандартного чинопоследования отпевания мирских человек, обычно совершаемую в храмах г. Москвы

5. После канона поются или читаются заупокойные стихиры авторства преподобного Иоанна Дамаскина.

Примечательно то, что их 8 и они должны распеваться на восемь гласов (напевов). На практике же, к сожалению, всегда поется только последний, 8-го гласа:

“Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижду во гробех лежащую по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида. О чудесе! Что сие еже о нас бысть таинство? како предахомся тлению? како сопрягохомся смерти? воистину Бога повелением, якоже писано есть, подающего преставльшимся (преставльшемуся, преставльшейся) упокоение.”

3. После третьей песни канона священник произносит заупокойную ектению и поется седален 6 гласа:

“Вои́стинну суета́ вся́ческая, житие́ же сень и соние, и́бовсу́емяте́тся всяк земноро́дный, я́кожерече́ Писа́ние: егда́ мiрприобря́щем, тогда́ во гроб всели́мся, идеже́ вку́пеца́рие и ни́щии. Те́мже, Христе́ Бо́же, преста́вльшагося ра́ба Твоего́ (или преста́вльшуюся рабу Твою или преста́вльшихся раб Твоих) упоко́й, я́ко Человеколюбец.” и поется богородиченседальна.

1. После возгласа священника хор начинает петь тропари пятого гласа: «Благослове́неси́, Го́споди, научи́ мяоправда́нием Твои́м…»

Тропари поются либо все, либо частично. По окончанию тропарей-малая заупокойная ектения. После чего поется седален с богородичном, распеваемые на тот же 5-й глас, что и предыдущие тропари.

“Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего (или рабу Твою или раб Твоих), и сего (или сию или сих) всели во дворы Твоя, / якоже есть писано: / презирая яко благ прегрешения его (или ея или их) вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче….”

2. Далее служится канон 6-го гласа.

Он состоит из 9 песней, каждая из которых состоит из ирмосов и тропарей и посвящена определенному событию библейской истории. Однако же, по указанию Типикона (руководство по службам для священнослужителей), 2-я песнь поется и читается только в Великий пост.

Перед каждым тропарем хор (реже-священник) поет припев. Первый: “Покой, Господи, душу усопшего раба Твоего (или душу усопшия рабы Твоея или раб Твоих), второй: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь». Сам канон структурно делится на 3 части-есть дополнительные песнопения по 3 и 6 песни.

4. После шестой песни канона священник произносит заупокойную ектению и поется заупокойный кондак:

“Со святы́миупоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ (или ду́шу рабы́ Твоея́ или ду́ши раб Твои́х), иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.”

К нему присовокупляется икос 8 гласа: “Сам еди́неси́ безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка: земни́иу́бо от земли́ созда́хомся, и в зе́млю ту́ю жде по́йдем, я́коже пове́лелеси́, созда́выймя и реки́й ми: яко земля́ еси́, и в зе́млю оты́деши: а́можев си челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: аллилуия́, аллилуия́, аллилуия́.”

8. Разрешительная молитва.

После слов “Господу помолимся” хор отвечает “Господи помилуй”. Священник над телом усопшего читает разрешительную молитву, после чего вкладывает ее в руку усопшего.

7. Апостол и Евангелие

Чтение Апостола предваряет прокимен: «Блаже́н путь, во́ньжеи́деши днесь, душе́, яко угото́вася тебе́ ме́стоупокое́ния.» Стих: «К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́». Читается первое послание апостола Павла к солуняном, 270 зачало (1Фес. 4:13–17). Также читается соответствующее место из Евангелия от Иоанна, зачало 16 (Ин. 5:24–30). Понять, когда священник читает Евангелие, довольно просто-хор всегда перед и после прочтения поет “Слава Тебе, Господи, слава Тебе.” После Евангелия родственники могут потушить свечи, которые возжигали перед началом отпевания.

9. Прощание с усопшим.

После молитвы родственники подходят для прощания. Поются стихиры второго гласа, подобен «Егда́ от дре́ва»:

Прииди́те, после́днее целова́ние дади́м, бра́тие, уме́ршему…

(Во время пения стихир родственники и друзья дают последнее целование умершему — подходят по очереди к гробу и целуют «венчик», лежащий на лбу умершего и икону в его руках, перед тем как гроб с покойником будет закрыт и предан земле.)

10. Затем читается Отче наш, поются тропари 4 гласа:

“Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся, ду́шура́ба Твоего́ (или ду́ши рабы́ Твоея́), Спа́се, упоко́й, сохраня́я ю (их) во блаже́нной жи́зни, я́же у Тебе́, Человеко лю́бче…”

Произносится сугубая ектения об упокоении : «Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молим Тебя об этом, услышь и помилуй…»., особенность которой в том, что на каждое прошение священника хор поет “Господи, помилуй” трижды, а не один раз.

11. Окончание отпевания (отпуст и “Вечная память”)

Во блаже́нному спе́нии ве́чный поко́й пода́ждь, Го́споди, усо́пшему рабу́ Твоему́ (усо́пшей рабе́ Твоей) имярек, и сотвори́ ему́ (ей) ве́чнуюпа́мять.

Хор трижды поёт: «Вечная память.». “Душа его/её во благих водворится, и память его/её в род и род.” С пением «Святый Боже…» гроб с телом усопшего выносится.

Перед закрытием гроба и положением его в могилу священник предаёт тело умершего земле — посыпает крестообразно землю на тело умершего с произнесением слов: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущий на ней». Затем священник читает Молитву разрешительную. Гроб закрывается крышкой, которая прибивается гвоздями или закрывается с помощью иных замков. После этого при пении литии гроб с телом умершего опускается в могилу, ногами к востоку, и во время пения тропарей: «Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся, ду́шу ра́ба Твоего́, Спа́се, упоко́й, сохраня́я ю во блаже́нной жи́зни» могила засыпается землей. На место, под которым находятся ноги покойника устанавливается Крест.

Последование Литии, совершаемой мирянином дома или на кладбище

Лития́ заупокойная – краткий чин панихиды, установленный для моления о новопреставленном христианине при выносе его тела из дома, а также для поминовения усопшего в любое другое время.

Где провести отпевание?

В православной традиции принято отпевать человека 1 раз — в церкви. С давних времен умершего не только отпевали в храме, но и оставляли его там на 3 дня. И в течение этого времени, вплоть до похорон читали по нему Псалтырь. Чтение Псалтири особенно важно в первое время после смерти: оно дарует утешение как душе умершего, так и его родным.

Если по каким-то причинам невозможно доставить тело человека в храм, то отпевание проводят в доме умершего, на кладбище, крематории или на территории морга.

Отпевание может проходить в приходском или кладбищенском храме, поэтому родственникам умершего нужно в первую очередь договориться со священником об отпевании, обговорить время и место проведения богослужения.

Порядок отпевания

• Затем тело полностью закрывается покрывалом. После этого гроб накрывается крышкой и уже больше не открывается, процессия направляется к месту похорон. Впереди идет человек с крестом (этот крест будет установлен на могиле), далее следует священник с кадилом в руках, за ним несут гроб, а за гробом идут все собравшиеся. На кладбище совершается чин литии, после чего гроб опускают в могилу и забрасывают землей. Первым горсть земли бросает священник, при этом совершая крестное знамение над гробом. Если священника нет, это может сделать кто-то из мирян, бросив пригоршню земли, заранее благословленной в храме.

После похорон, помня о всех собравшихся, родственники устраивают поминальную трапезу. Её начинают и заканчивают молитвой. Само обиходное слово «поминки» говорит о том, что во время такой трапезы люди вспоминают покойного, говорят о том, каким он был при жизни, о его добрых делах. Еда — не главное на поминках, поэтому достаточно накрыть традиционный для этого случая стол без излишеств и деликатесов.

Компания «Ритуал Градъ» возьмёт на себя все этапы организации канонического отпевания

Кого нельзя отпевать?

Бывают случаи, когда тело умершего отсутствует, а родственникам нужно его отпеть. В этом случае проводится заочное отпевание

Наша ритуальная служба готова провести очное и заочное отпевание. Для удобства людей, пришедших почтить память усопшего, проводится краткое отпевание - не более 10 мин. Если вы хотите достойно провести отпевание, вместить всех пришедших попрощаться: родственников, друзей, коллег по работе, знакомых и соседей, есть особое помещение - ритуальный зал. Он декорирован соответствующим образом, максимально удобен для всех. В этом случае продолжительность обряда в среднем длится 45 минут.

Заочное отпевание — таинство без присутствия тела усопшего, которое проводят в случаях:

• если покойный был кремирован или захоронен давно, но по каким-то причинам не был отпет священнослужителем;

• когда человек погиб во время военных действий, в результате ЧС, катастрофы, теракта или пропал без вести.

По поводу самоубийц существуют некоторые оговорки. Церковь отпевает людей, которые покончили с жизнью, будучи в состоянии сумасшествия. В этом случае родные должны обратиться напрямую к священнику, предоставить соответствующие документы и при необходимости задать ему все возникшие вопросы.

В соответствии с канонами Церкви отпевание невозможно совершать над некрещеными людьми (в том числе младенцами). Кроме того, этот чин не осуществляется над иноверцами, богоборцами, отрекшимися от Христа, а также над самоубийцами и убитыми во время совершения преступления.

Наш похоронный распорядитель:

• предоставит подробную консультацию, информацию о правилах прощания и других деталях
• подберёт правильный вариант отпевания
• договориться со священнослужителем
• выберет место и удобное время для церковного отпевания
• поможет с организацией похорон, подготовкой документов и ритуальных предметов

Важные моменты

В Православной церкви во время Литургии поют все вместе две молитвы - "Символ веры" и "Отче наш".

Молитва "Символ веры" — краткое и точное изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах.

Молитва "Отче наш" на церковнославянском языке:

Молитва "Символ веры" на церковнославянском языке:

1 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2 И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3 Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4 Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5 И воскресшаго в третий день по Писанием.

6 И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7 И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8 И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9 Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10 Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11 Чаю воскресения мертвых,

12 И жизни будущаго века. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесе́х!

Да святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое,

да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́.

Хлеб наш насущный да́ждь нам дне́сь;

и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим;

и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго.

Яко Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа,

ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (Мф.6:9–13 и Лк.11:2–4).